Saggio sulla poesia in lingua di Ugo DUgo

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Saggio sulla poesia in lingua di Ugo DUgo
La poesia in lingua nazionale di Ugo D’Ugo

   In poesia Ugo D’Ugo, largamente noto e apprezzato nel Molise per i suoi versi in vernacolo, di cui ricordo le liriche “ Nustalgia de la Fota”, le satire “Le trascurzie di Maria La Rusciulella”, edite e rese pubbliche entrambe sin dal 1985, e le numerose altre liriche presentate e recitate in diverse occasioni anche a mezzo della stampa e della televisione locale, si è cimentato anche in lingua italiana con le liriche de “Il canto della ciavola”, (Enzo Nocera Editore, Campobasso 2008) corredate di una pregevole prefazione di uno squisito poeta, narratore e saggista molisano, Pasquale Di Petta.
Va detto, però, che la sua vena poetica in lingua italiana non si esaurisce solo nell’uso delle strutture poetiche moderne, in versi sonori e ritmati, di lunghezza variabile, sia pur sciolti e privi di rima, ma si espande in abbondanza anche nella sua produzione in prosa, in cui la sua partecipazione brilla di squarci altamente lirici là dove le vicende che narra sono più sentite per cui, per avere una visione più articolata di essa, occorre spingere lo sguardo sui due interessantissimi romanzi, “Il prezzo dell’amore” e “Il segreto di Sara”, e sui racconti più brevi in cui ci è dato cogliere non solo le numerose sfumature del suo modo di narrare, con essenzialità di linguaggio e forte aderenza ai fatti che narra, il suo piglio sarcastico e la sua piacevole ironia, ma anche le sue impennate liriche, fortemente illuminanti sul suo modo di intendere i rapporti che intercorrono tra il mondo e l’uomo.
Il testo di questa silloge, comunque, comprende 42 liriche, di pregevole fattura che, per alcune caratteristiche comuni, ma soprattutto per il tono generale del canto, per la specificità dei temi affrontati e per la loro struttura formale, ritengo divisibili in due parti.
La prima parte, che comprende le composizioni che portano alla luce i mali del mondo, è tutta incentrata sulla ricerca di un passato che non si ritrova più, il cui ricordo resta vivo solo nella memoria per le luci che ancora brillano di caldo affetto nel suo petto e per le ombre che lo fanno ancora profondamente soffrire.
C’è in questa parte del libro un senso diffuso di sofferenza per lo squallore che ravvisa: la visione di un mondo ancora amato ma fagocitato dal tempo che passa, perché “involve tutte cose oblio nella sua notte”, come dice Foscolo nei Sepolcri, un mondo pieno di lacerazioni che impressiona, così come può farlo a un reduce scampato all’eccidio che torna sul campo di battaglia che lo risparmiò, con le sue rovine, la sua desolazione, i suoi reperti. Ovunque vede assenze dolorose, tracce di esistenze che richiamano volti e dolcezze perdute, fantasmi, corpi disfatti: senti un alito di morte e una irresistibile voglia di pianto, appena mitigata da lievi sussurri d’amore.
Tali sono ad esempio Vo cercando, Paese mio, Novembre, Spine, Spezzoni di memorie. Tale è anche il canto in onore dell’eroe del “Sei Busi”.
Ad essi seguono i canti in cui il poeta lamenta le sciagure e la crisi del mondo di oggi (L’animo umano ha perso la chiave), per cui si rivolge indignato contro la droga (Ad un drogato, Non scorderò), contro l’esodo degli uomini in terra straniera (Sotto la pensilina della stazione), contro il trionfo dei falsi dei (L’angioletto senza piume).
Il tono di essi è tutto intero nel canto di apertura “Al di là”, nel quale il poeta si accorge dei limiti della mente umana perché essa non riesce a dare risposte esaurienti per far comprendere il perché del male nel mondo. E qui dichiara con altrettanta lucidità che è necessario navigare oltre l’orizzonte visivo, di interrogare l’anima il cui orizzonte si stende su tutto il mare della vita, quello razionale e quello irrazionale, quello reale e quello ideale.
Invano la mente
tenta d’infrangere
quel muro, donde
riverbera lo sguardo mio
al di là dello zigzagare
sulle cime innevate
dei monti.
Socchiudo gli occhi
e affido al periscopio
dell’anima mia
svelarmi il perché
di questo infinto
andare.
La stadia è
nell’onda del mare
che muove
le cose passate.
                    (Al di là)
Essa, a mio giudizio, richiama alla mente un pensiero di Hermann Hesse, Nobel del 1946, espresso nel lungo racconto “Bella è la gioventù” nel quale dice rivolgendosi al suo personaggio chiave: “Un giorno capirai che la ragione non arriva a tutto” e che “Anche la fede come l’amore non passa attraverso la ragione”. Su questo tema la sua poetica s’incontra felicemente anche con quella di Pasquale Di Petta.
Chiude questa prima parte la lirica che dà il titolo alla raccolta, “Il canto della ciavola”, che mette a nudo una verità antica quanto l’uomo, quella che scaturisce dalla lotta per la vita, dolorosa, ma reale, della storia che si ripete e cioè “ del topo finito in bocca alla biscia”, la legge dell’homo omini lupus, di hobbesiana memoria, quella del più forte, e che rivela l’inadeguatezza delle regole della vita civile, perché genera falsi dei che allontanano l’uomo dagli ideali di giustizia e di pace.
Sono liriche queste che muovono l’animo a riflettere sui grandi temi dell’esistenza e che, grazie alla loro struttura costruita per contrasti, riesce, a partire dal dolore della vita, a farci comprendere il bisogno di una palingenesi e a ridarci la speranza di un ritorno a un rapporto di armonia tra l’uomo e la natura, tra l’uomo e l’uomo, tra i contrastanti aspetti della vita della città e della campagna.
Se l’uomo ha perduto la chiave della sua casa, del suo giusto porsi nel mondo dei viventi, occorre che la ritrovi al di là degli ostacoli che il corso della storia non manca di generare e, se si accorge che anche quella casa è in rovina, occorre tentare di rifondarla su basi più solide, su un nuovo umanesimo.
E’ ciò che cogliamo con piglio più disteso nella seconda parte di questi canti, più ricchi di colori e di suoni, più articolati nelle singole strutture, più pieni di suggestioni e di contenuti universali.
In essa ravvisiamo alcuni brani esemplari, in cui prevale l’armonia dei sentimenti e la genuinità della fede necessaria alla vita, temi espressi con mente più pacata e riflessiva e con un linguaggio più dolce e armonioso. Alcune di queste liriche sono veri e propri capolavori come Mattinata, Io ti ringrazio, Sopra Civita, Quando t’incontro, Sera d’ottobre, ma non meno significative delle altre sono Mattino, Son tornate le rondini, e canti di maggior impegno riflessivo come Assorto l’uomo, La vita è un soffio, Nel mio giardino.

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